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第461章 方言诗学的生态叙事与在地性审美（第1页）

方言诗学的生态叙事与在地性审美

——以树科《唔该晒啦，地球！》为考察中心

文诗学观察者

一、方言诗语的生态启蒙

树科的粤语诗作《唔该晒啦，地球！》以热头月光这对岭南特有的天体称谓开篇，暗合《诗经·日月》日居月诸的原始崇拜，却将古典意象解构为现代生态寓言。唔知攰冇眼瞓的拟人修辞，既延续了屈大均《广东新语》粤俗好歌的民间智慧，又以永不疲倦的星球意志重构了里尔克《杜伊诺哀歌》中大地啊，亲爱的，我愿的对话关系。诗人通过舒舒服服嘅地平线这一反物理学常识的表述，在黄遵宪我手写我口的方言诗学传统中，植入生态整体主义的哲思。

二、声音政治与空间诗学

呢度唔喺市度的否定句式，构成对都市文明的祛魅仪式。诗中繁嚣与静的二元对立，令人想起沈从文《边城》对现代性的警惕，但粤语特有的入声字镵（刺眼）、冚唪唥（全部）等词汇，以声音的物质性重塑了感知维度。这种静到感到地球自转的通感体验，恰似本雅明所言机械复制时代消逝的灵晕，在方言的声调曲线中重新显影。诗人通过嘟冇唔镵等否定词的密集使用，在句法层面构建出对抗熵增的诗歌结界。

三、负重前行的星球伦理

末段感激佢的伦理转向，与利奥波德大地伦理形成跨时空呼应。山河湖海的枚举式铺排，暗含《尚书·禹贡》奠高山大川的古典地理意识，而负重一词在粤语中特有的[混g5]韵母，以沉重的喉音模拟出地质运动的呻吟。最精妙处在于将地球运动描述为默默前行嘅速度，既暗合苏轼《赤壁赋》逝者如斯的宇宙观，又以粤语特有的持续体标记紧（诗中省略但语音存在），赋予星球以劳动者的身体性——这恰是罗萨加速社会理论的反命题。

四、粥粉语言的地缘诗学

该诗的音韵系统堪称方言活化石：养颜与自转押[in]韵，延续了粤语戏曲木鱼书的尾腔传统；湖海与冚唪唥形成[ou][a]的元音跳跃，模拟潮汐节律。这种粥粉语言（指代岭南饮食文化滋养的方言）的质感，使生态叙事获得如黄灿然所述地气的语法。当普通话写作沉迷于乡愁范式时，树科用望落睇到几梗（看起来多么）这类粤语特有副词结构，在张枣汉语的容器中装入南岭红壤。

结语：作为行星文学的方言诗

该诗在2025年《诗国行》的发表，标志着方言写作进入行星尺度的新阶段。就像加里·斯奈德用俚语重构山水，树科以粤语的声调曲线测绘地球脉动。当嘟要感激佢的尾韵消散在沙湖波光里，我们突然明白：方言才是真正的星球语言——那些被普通话削平的入声字，本就是大地最深沉的震颤。

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